Allah Won't Create Any Diseases Without Its Treatment

Narrated Abu Hurairah r.a, Rasulullah s.a.w said :
"There is no disease that Allah has created, except that He also has created its treatment."


Narrated 'Aisha r.a, the Prophet said:
"Fever is from the heat of Hell, so abate fever with water."

Sahih Bukhari, Kitab of Medicine

Psychology of greeting in Islam

Let us see the psychology of greeting (salam) in Islam, how great it is.

Allah mentioned in Quran"Whenever you are greeted with a greeting, you should greet with a better than it ot at least answer it back similarly. Indeed Allah will take account of everything"an-Nisa' : 86

Narrated by Abu Huraira r.a. that messenger of Allah sain :"You can't enter heaven unless you are believer. You believe can be not complete unless you love each other. Let me tell you something which if you do, you will cultivate and enhance love between yourself. Greet each other with salam whether the person is known to you or not" -Muslim

Abdullah bin Amr r.a. said that one person asked the Messenger of Allah s.w.t:"Which are the best deeds in Islam?" The Messenger of Allah answered: "Feed people and greet each other with salam whenever you know each other or not." -Bukhari and Muslim.

Wallaahua'lam

Dr Al
3 December 2007
10.12pm

Prosidur Perubatan Yang Tidak Membatalkan Puasa

Terlalu ramai umat Islam yg keliru dengan perkara-perkara ibadah, lebih-lebih lagi bab ibadah puasa. Sedangkan telah jelas melalui dari alquran dan sunnah yg sohih, perkara-perkara yg membatalkan puasa seperti penerangan di bawah ini.

( From the 9th Fiqh-Medical Seminar, convened at Casablanca, Morocco, during 8-11 Safar 1418, corresponding to 14-17 June 1997, under the eminent auspices of the Commander of the Faith- ful, His Majesty King Hassan II. The theme of the seminar was “An Islamic View of Certain Contemporary Medical Issues”, and it was held jointly with the Hassan II Institute for Scientific and Medical Research on Ramadhan, the ISESCO, the Islamic Fiqh Academy, and the World Health Organisation Regional Office.)

Artikel diambil dari Seminar Fekah Perubatan ke 9 yang diadakan di Casablanca, Morroco, 8-11 Safar 1418 bersamaan 14-17 Jun 1997.(Substances and actions that nullify the fasting)Bahan-bahan yang boleh membatalkan Puasa

(According to the Quran and the authentic Sunnah of the prophet (pbuh) three actions nullify fasting: eating, drinking and sexual intercourse. Therefore, the passing of any solid or liquid sybstance that can be described as food or drink, in any quantity through the gullet would nullify fasting.

Menurut Al-Quran dan Hadis yang sahih dari Nabi Muhammad SAW, tiga perlakuan yang boleh membatalkan puasa: Makan, minum, dan melakukan hubungan seks. Oleh yang sedemikian, apa-apa bahan yang dapat melalui rongga samada berbentuk pepejal atau cecair dalam apa jumlah sekalipun, ianya boleh membatalkan puasa.

Accordingly, the participants agreed unanimously that the following do not nulIify fasting).Menurut ahli majlis/peserta seminar tersebut dan telah sepakat bersetuju bahawa perkara-perkara berikut TIDAK MEMBATALKAN PUASA.

• Eye and ear drops, and ear wash.Ubat titis mata, titis telinga dan basuh telinga
  Nitroglycerine tablets placed under the tongue for the treatment of angina.
• Ubat tablet Bawah lidah yang digunakan oleh pesakit Angina (Jantung).
• Insertion into the vagina of pessaries, medical ovules, vaginal washes, vaginal speculum, and doctor’s or midwife’s fingers during pelvic examination.
• Memasukkan ubat melalui faraj, memasukan alat perubatan, membasuh, spekulum dan jari doktor atau bidan semasa pemeriksaan vagina (sebelum bersalin).
• Insertion of the urethroscope into man or woman radio-opaque media for X-ray diagnosis or bladder irrigation.
• Memasukkan teropong kesalur kencing lelaki atau perempuan untuk penyediaan xray.
• Tooth drilling, extraction, cleaning or the use of mis-~ and toothbursh, provided nothing is swallowed into the stomach, do not nullify fasting.
• Menampal, mencabut, mengorek dan mencuci gigi atau menggunakan alatan dan berus gigi, dengan syarat TIADA apa-apa bahan yang memasuki perut dari prosedur tersebut.
• Injections through the skin or muscle or joints or veins, with the exception of intravenous feeding.
• Suntikan melalui kulit, otot, sendi atau pembuluh darah, KECUALI memberi makanan melalui pembuluh darah.
• Blood donation or receiving blood transfusion.
• Penderma atau menerima pemindahan darah.
• Oxygen and anaesthetic gases.
• Oksigen dan Gas Bius.
• All substances absorbed into the body through the skin, such as creams, ointments, and medicated plaster.
• Semua jenis bahan yang boleh menyerap kedalam badan melalui kulit seperti krim, jelly atau plaster berubat.
• Drawing blood samples for laboratory testing.
• Mengambil sampel darah untuk ujian makmal.
• Catheter and media for arteriography of heart or other organs.
• Sesalur dan bahan perantara untuk arteriografi (pemeriksaan xray khas jantung) atau organ lain.
• Endoscopy for diagnostic or intervention purposes.
• Teropong dalam rongga perut (endiskopi) untuk mencari punca penyakit.
• Mouth wash, gargle or oral spray, provided nothing is swallowed into the stomach.
• Membasuh mulut, berkumur atau semburan mulut, dengan syarat tiada bahan masuk kedalam perut.
• Hysteroscopy or insertion of an intrauterine device.
• Teropong ke dalam salur peranakan atau memasukkan alat kedalamnya. (ie. UICD)
• Biopsy of the liver or other organs.
• Mengambil tisu (biopsi) hati atau organ lain.

A majority of participants added the following:Majority peserta menambah perkara berikut TIDAK MEMBATALKAN PUASA

• Nose drops, nose sprays, and inhalers.
• Ubat titis hidung, semburan hidung and ubat sedut.
• Anal injections, anoscopes, or digital rectal examination.
• Suntikan kedalm dubur, teropong dan pemeriksaan digital ke dalam dubur.
• Surgery involving general anaesthetic, if the patient decided to fast.
• Pembedahan yeng melibatkan bius sepenuhnya jika pesakit mengambil keputusan untuk berpuasa.
• Machine or intraperitoneal renal dialysis.
• Mesin atau dialisis buah pinggang melalui perut
• Use of gastroscope, provided it does not entail the introduction of liquids or other substances into the stomach.
• Penggunaan teropong perut, dengan syarat tidak memasukkan apa-apa bahan cecair atau bahan seumpamanya kedalam perut.
  

Diterjemah oleh :
Dr Suhazeli Abdullah

Bagaimana menerapkan rawatan rohani kepada setiap pesakit?

-Menyakinkan pesakit yang hanya Allah yang mampu menyembuhkan pesakit
-Galakkan pesakit untuk berdoakan kepada Allah
-Memberi keyakinan kepada pesakit yang ubat hanya asbab, hanya Allah yang berkuasa menyembuhkan pesakit

Panduan History Taking & Physical Examination Doktor-doktor Islam

Sebagaimana yang digunapakai selama ini, templete untuk clerk history patient biasanya di standardizedkan sebagaimana berikut:
1-ID
2-Cheif complain
3-History Of Presenting Illness
4-Sistemic Review
5-Past Medical & Surgical History
6-Family History
7-Personal & Social History
8-Drug & Diet History
9-Summary

Secara umumnya, templet ini digunakan doktor-doktor seluruh dunia. Tujuannya adalah untuk dijadiakan panduan yang bersistematik untuk mengetahui sejarah pesakit berkenaan. dan ianya adalah bermatlamatkan untuk mengetahui diagnosis dengan tepat.

Sebagai Doktor yang mempunyai jiwa pendakwah, kita seharusnya menyedari yang kita bukan sahaja ingin tahu apa masalah kesihatan jasmani pesakit. Adalah menjadi tanggungjawab kita juga untuk mengubati penyakit Rohani yang terdapat pada pesakit.

Oleh yang demikian, pastikan kita mengatahui apakah masalah rohani yang dihadapi pesakit. Untuk tujuan berkenaan, sebelum summary dibuat, ambil Rohani History. Berikut adalah soalan-soalan yang perlu ditanya kepada pesakit apabila mengambil Rohani History:

1-Apakah masalah (jasmani) yang dialami pesakit menyebabkan pesakit tinggalkan solat?
2-Adakah kesakitan yang dialaminya menyebabkan terganggu ibadah pesakit. yang lain (solat dll)
3-Apakah pesakit merupakan menghisap rokok?
4-Adakah pesakit yakin yang Allah Ta'ala yang menciptakan pesnyakit dan hanya Dia mampu menyembuhkan penyakit tersebut?



al-aarifin
0179743297
al_aarifin@yahoo.com

Daruratnya Berubat

Daruratnya berubat, iaitu kebergantungan sembuhnya suatu penyakit pada memakan sesuatu dari barang-barang yang diharamkan itu. Dalam hal ini para ulama fiqih berbeza pendapat. Di antara mereka ada yang berpendapat, berubat itu tidak dianggap sebagai darurat yang sangat memaksa seperti halnya makan.
Pendapat ini didasarkan pada sebuah hadis Nabi yang mengatakan: “Sesungguhnya Allah tidak menjadikan kesembuhanmu dengan sesuatu yang Ia haramkan atas kamu.” (Riwayat Bukhari)
Sementara mereka ada juga yang menganggap keadaan seperti itu sebagai keadaan darurat, sehingga dianggapnya berubat itu seperti makan, dengan alasan bahawa kedua-duanya itu sebagai suatu keharusan kelangsungan hidup. Dalil yang dipakai oleh golongan yang membolehkan makan haram kerana berubat yang sangat memaksakan itu, ialah hadis Nabi yang sehubungan dengan perkenan beliau untuk memakai sutera kepada Abdur-Rahman bin Auf dan az-Zubair bin Awwam kerana penyakit yang diderita oleh kedua sahabat tersebut, padahal memakai sutera pada dasarnya adalah terlarang dan diancam.
Barangkali pendapat inilah yang lebih mendekati kepada jiwa Islam yang selalu melindungi kehidupan manusia dalam seluruh perundang-undangan dan rekomendasinya.
Tetapi rukhsah (kemudahan) dalam menggunakan ubat yang haram itu harus dipenuhinya syarat-syarat sebagai berikut:
1. Terdapat bahaya yang mengancam kehidupan manusia jika tidak berubat.
2. Tidak ada ubat lain yang halal sebagai ganti ubat yang haram itu.
3. Adanya suatu pernyataan dari seorang doktor muslim yang dipercayai, baik pengetahuannyadalam bidang perubatan mahupun agamanya (i’tikad betul).
Doktor mengatakan demikian sesuai dengan apa yang mereka ketahui, daripada hasil penyelidikan mereka yang mahir daloam bidang tersebut.